Égalité femmes-hommes: Ces entreprises en haut du classement

ENTREPRISE – Il reste des efforts à fournir, mais l’égalité progresse. Pour la 5e année consécutive, la société foncière Gecina est en tête d’un classement annuel des entreprises les plus vertueuses en matière d’égalité professionnelle femmes/hommes, dont la dernière édition a été publiée lundi 26 octobre. Avec un score de 91,55 points sur 100 à ce “Palmarès 2020”, Gecina se distingue “notamment par la présence de plus de 40% de femmes dans les instances” dirigeantes étudiées pour ce classement, comme le conseil d’administration ou les comités exécutifs, a annoncé le ministère chargé de l’Égalité entre les femmes et les hommes dans un communiqué. Groupe immobilier spécialiste des bureaux, Gecina devance l’entreprise de restauration collective Sodexo, déjà deuxième l’an dernier, et Mercialys, société foncière spécialiste des centres commerciaux qui se classe troisième. Viennent ensuite l’opérateur de loterie Française des Jeux (4e) et l’enseigne de meubles et objets de décoration Maisons du Monde (5e). Sixième, L’Oréal remporte un prix spécial “Parité du Top 100”, car 51% des 100 premiers postes du géant des cosmétiques étaient occupés par des femmes en 2020. Taux de féminisation en hausse C’est la huitième édition de ce Palmarès de la féminisation des instances dirigeantes des entreprises du SBF 120 (plus grandes entreprises cotées en Bourse). Un classement mis en place en 2013 dans le cadre du suivi de la loi Copé-Zimmermann, adoptée en 2011 et imposant 40% de femmes dans les conseils d’administration des entreprises. “Ce classement est établi à partir de données chiffrées transmises par les entreprises de manière volontaire et déclarative”, a précisé le ministère, qui a mandaté “pour la deuxième année consécutive” le cabinet de conseil ConvictionsRH pour réaliser ce Palmarès. Selon le ministère, le résultat “confirme une nouvelle fois l’impact de la loi Copé-Zimmermann sur l’évolution des taux de féminisation des conseils d’administration…

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Ce que l’amour peut gagner d’une déconstruction du couple

Terrafemina: L’amour est une thématique dont les militances féministes s’emparent particulièrement en ce moment. Pourquoi, selon vous? Axelle Jah Njiké: C’est le sentiment sur lequel on bâtit nos liens. Celui à partir duquel, pour certain·e·s d’entre nous, on conçoit nos enfants. Il s’agit de se montrer lucide quant aux liens qu’on tisse, y compris le lien amoureux. Cela n’échappe pas à une remise en question, et vu toutes les choses dont on se libère de manière très visible depuis l’émergence du mouvement #MeToo, je ne vois pas pourquoi ce secteur-là, celui de l’amour, n’aurait pas fait l’objet d’un examen. L’envers de la violence qu’on dénonce, c’est l’amour. Le côté solaire de cette histoire, c’est l’amour. Il faut qu’on fasse preuve de lucidité, encore une fois. De franchise, aussi. Et qu’on étudie l’environnement culturel qui a façonné notre rapport à l’amour. La culture dans laquelle on baigne et ce que cela révèle du patriarcat qui est à l’œuvre, cela permet de comprendre en quoi l’amour contribue davantage à nous asservir qu’à nous émanciper. Cela dit aussi beaucoup de choses des normes que nous avons incorporées au cours de notre socialisation de genre en tant que femmes. Et puis, de toute façon, s’interroger sur sa vie, sur ses relations amoureuses et parentales, c’est important, non? Emanouela Todorova: Je rejoins tout à fait ce que dit Axelle. Souvent, quand on parle de féminisme, c’est péjoratif. Les féministes sont “méchantes”, “hystériques”, “radicales”, “extrémistes”. Alors que dans le combat féministe, ce que l’on veut, c’est pouvoir trouver la paix de vivre normalement, pouvoir laisser la place à de l’amour et ne pas donner toute notre énergie dans des luttes. De plus, aujourd’hui, beaucoup de féministes commencent à se poser la question de comment allier son hétérosexualité- qui est quelque chose qu’on ne contrôle pas- à…

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“Debout les femmes!”, l’ode au féminisme de François Ruffin sur les métiers du lien

DOCUMENTAIRE – “Debout femmes esclaves/Et brisons nos entraves/Debout, debout, debout”. C’est sur l’hymne éponyme du MLF écrit par Monique Wittig (entre autres) que le dernier film de François Ruffin co-réalisé avec Gilles Perret s’achève. Difficile de ne pas avoir de frissons en entendant cette cinquantaine d’aides à domicile, d’assistantes maternelles, d’auxiliaires de vie et de femmes de ménage chanter ensemble. Poing levé, visage fatigué et avenir bouché. Sabrina, Isabelle, Delphine, Sylvie, Annie, Assia, Hayat, Laetitia, Hani, Salimata, Céleste, Fatima, Géraldine, Corinne, Marie-Laure et tant d’autres… Debout les femmes!, en salles ce mercredi 13 octobre, offre une tribune efficace et gouailleuse à ces invisibles, oubliées de la crise, qui avaient pourtant traversé l’année du Covid-19 en deuxième ligne et sans broncher, des salaires misérables à la fin du mois et des cernes sous les yeux. De l’invisible au visible Elles sont cachées dans l’intimité d’une famille en souffrance ou derrière les murs démodés de l’habitat d’une personne âgée. On entend à peine leurs pas feutrés, à l’aube, dans les couloirs de l’Assemblée nationale. Alors qu’il occupe une grande partie du champ avec le député LREM Bruno Bonnell, son acolyte dans l’aventure, François Ruffin, après avoir échoué à faire voter son texte sur la revalorisation des métiers du lien, décide de laisser le pouvoir aux femmes pour finir cette heure et demie de road movie parlementaire. Progressivement au fil du film, la parole se libère, le verbe se fait plus haut et les visages se dégagent. D’invisibles et discrètes, les travailleuses de Debout les femmes! deviennent les actrices de leur propre cause. Devant les quatre colonnes, elles parlent aux médias. À l’intérieur de l’Assemblée, elles font résonner leurs histoires. “Au début, c’est moi qui prend la parole. Et au fur et à mesure du film, c’est elles”, explique François Ruffin au HuffPost. “On va de femmes pauvres…

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Pour une stratégie politique radicale et inclusive

Le mouvement écologiste doit-il s’allier aux luttes féministes, antifascistes, anti-racistes et ouvrières ? Dans quelle mesure s’intègre-t-il aux luttes sociales et intersectionnelles ? Aurélie Trouvé tente d’apporter des réponses à ces questions avec son livre Le bloc arc-en-ciel pour une stratégie politique radicale et inclusive. Rallier le vert des écologistes, le jaune des révoltes populaires, le violet des luttes féministes au rouge du mouvement ouvrier, telle est l’ambition du bloc arc-en-ciel. Inspiré de la Rainbow coalition, cette union initiée en 1969 par le Black Panther Party et son leader à Chicago, Fred Hampton. L’alliance regroupe les Young Patriots (une organisation composée de Blancs des classes populaires du sud) et les Young lords (qui organisaient des migrants portoricains), rejointes ensuite par d’autres groupes tels que La garde rouge (organisation sino-américaine) ou l’American Indian Movement. Ce front s’était fixé pour objectif de mener conjointement des mobilisations contre la pauvreté, les violences policières et l’extrême-droite, en se soutenant mutuellement via des manifestations, grèves et rassemblements. Malgré une répression intense qui aboutit sur l’assassinat du leader communiste des Black Panther, Fred Hampton, l’initiative continue de nourrir l’imaginaire politique aux Etats-Unis, en y intégrant également les préoccupations écologiques. Jusqu’à la Chambre des représentants, où la squad, ce quatuor de femmes démocrates élues en 2018 et menées par Alexandria Ocazio Cortez, reprennent l’idée d’allier les revendications des différentes composantes du mouvement populaire, et notamment celles de la justice climatique et sociale. À travers un green new deal, ces élues revendiquent une diminution des inégalités en même temps que des politiques environnementales radicales. Sur la base de ce modèle, Aurélie Trouvé, économiste et porte-parole de l’ONG Attac, tente d’esquisser une stratégie de mobilisation commune aux différentes composantes du mouvement social et écologique. Avec son livre, Le bloc arc-en-ciel, pour une stratégie politique radicale et inclusive aux éditions…

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Nicolas Hulot pris à partie par un groupe de féministes lors d’une conférence à Tours

TOURS – Lors de la 14e édition des Assises du journalisme qui se tient à Tours cette semaine, Nicolas Hulot a été pris à partie par un groupe de personnes se revendiquant féministe et écologiste, lors d’une conférence intitulée “Urgence climatique et sanitaire, responsabilités journalistiques” ce mercredi 29 septembre. Au moment où les protestataires ont investi la scène où se déroulait la conférence, tenant des banderoles et messages visant l’ancien ministre de la Transition écologique et solidaire sur une affaire de viol révélée en 2018, celui-ci a tenu à clarifier les faits, comme on peut le voir dans la vidéo en tête d’article. “Vous avez des personnes ici qui viennent porter (…) des insinuations ou des accusations”, commente Nicolas Hulot. “Je veux simplement vous dire une petite chose: (…) c’est que vous venez dans une manifestation où j’ai été invité, perturber cette manifestation pour faire référence à une affaire qui remonte à 25 ans pour laquelle j’ai été entendu (…) par un procureur dont je vais faire ce que vous auriez dû faire si le sentiment de honte ne vous était pas épargné; simplement vous lire ce que le procureur de l’époque a bien voulu dire: (…) ’Les faits dénoncés en tout état de cause n’apparaissent en aucun cas établis’. Ça a été jugé par la justice. Je vous remercie de vous transformer devant cette salle en procureur. La justice a parlé. J’ai été auditionné.” “Excusez-moi, je ne pense pas que les assises soient un espace de tribunal à tenir”, enchaîne derrière la journaliste Anne-Sophie Novel, animatrice de la conférence. S’en suit alors un moment de confusion où plusieurs des manifestants tentent de se faire entendre. “Les journalistes, ils sont capables de dénoncer les faits réels”, lance ainsi une jeune femme. “Excusez-moi mais la justice, c’est la seule autorité devant…

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“Réinventer l’amour”: le nouveau livre de Mona Chollet qui déconstruit le couple hétérosexuel

AMOUR – “Réinventer l’amour”. Un projet ambitieux, mais pouvait-on en attendre moins de Mona Chollet, autrice à succès devenue icône du féminisme? Après s’être attaquée aux pressions de la mode sur les femmes dans Beauté fatale ou à l’émancipation des celles-ci par rapport à certaines normes sociales dans Sorcières, la journaliste du Monde diplomatique décortique un sujet souvent boudé du féminisme: l’amour. Le postulat de départ de cet essai paru jeudi 16 septembre: le patriarcat vient “saboter” les relations hétérosexuelles. Charge mentale, partage des tâches, violences conjugales: est-il encore possible d’être une femme en couple avec un homme dans le sillage de #MeToo? Comment s’émanciper de l’image du couple véhiculé par les comédies romantiques? Comment être féministe et croire encore à l’amour traditionnel entre un homme et une femme? Parmi les raisons d’en finir avec le couple hétérosexuel, Mona Chollet aborde la socialisation qui, d’un côté, érige l’amour en un absolu pour les femmes, et de l’autre côté, prépare les hommes à s’en méfier, à le considérer comme l’élément qui va venir restreindre leurs libertés. Cette même socialisation qui éduque les femmes à exprimer leurs émotions et aux hommes à les réprimer, rendant fatalement la compréhension mutuelle moins aisée. Elle s’attarde aussi sur l’idéal romantique qui promeut des femmes inférieures aux hommes à tous points de vue (la taille, physique, mais aussi la position sexuelle ou le rang social). À cela s’ajoutent les inégalités qui pèsent encore dans les relations amoureuses et la charge mentale qui incombe aux femmes. C’est sans compter sur les violences conjugales, auxquelles Mona Chollet consacre tout un chapitre de l’essai. Sauver l’amour Pour autant, Réinventer l’amour n’est pas un plaidoyer pour sortir du cadre de l’hétérosexualité. De même qu’il ne représente pas un argument pas en faveur du polyamour. Il ne compte d’ailleurs tout simplement…

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La Corée du Sud en proie au « terrorisme du sperme »

Du café mélangé à de la salive, des laxatifs, des aphrodisiaques et du sperme : c’est l’effroyable cocktail qu’un étudiant sud-coréen a servi à sa camarade de classe peu méfiante en guise de vengeance pour avoir rejeté ses avances. Et ça ne s’arrête pas là. Il aurait commis, au total, 54 faits sur la même jeune femme en 2018. Selon les documents judiciaires que nous avons pu consulter, il a secrètement tartiné son maquillage de sperme, et sa brosse à dents de salive et de mucus. Lors d’un voyage de classe à Jeju, il s’est introduit dans sa chambre d’hôtel pour lui voler ses sous-vêtements et se masturber dedans. Il a été jugé en 2019 après qu’un camarade est tombé sur un journal dans lequel il détaillait chacun de ses crimes et l’a dénoncé à la police. « Les crimes dans cette affaire sont si pervers et bizarres qu’ils donnent envie de vomir », a dit le juge. Les procureurs ont aussi souligné que les événements avaient traumatisé la victime, qui ne pouvait plus mener sa vie comme si de rien n’était. Mais ce qui s’est passé ensuite a suscité une vague publique de choc et de colère. Le tribunal a décidé que le fait que l’homme ait mélangé son sperme à du café ne constituait pas un crime sexuel en soi. Au lieu de cela, il a été jugé pour divers chefs d’accusation, dont « vol, effraction, coups et blessures volontaires et dommages matériels », et condamné à trois ans de prison. Cette affaire illustre une tendance inquiétante en Corée du Sud : le « terrorisme du sperme », qui désigne l’acte d’éjaculer (ou d’uriner) sur les biens personnels d’une femme. Dans certains cas, les suspects étaient accusés de livrer leur sperme par conteneurs à des victimes non consentantes. Aujourd’hui, les activistes, les législateurs et les victimes…

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Le Mexique remplacera la statue de Christophe Colomb par celle d’une femme indigène

NurPhoto via Getty ImagesLa statue de Christophe Colomb peinte en rouge lors d’une manifestation à Mexico, le 9 juin 2020. MEXIQUE – Les autorités mexicaines ont confirmé lundi 6 septembre qu’une statue du navigateur et explorateur italien Christophe Colomb sera remplacée par celle d’une femme indigène, quelques jours avant le 200e anniversaire de l’indépendance du pays vis-à-vis de la domination espagnole. “La sculpture sera déplacée vers un lieu sûr, digne et adéquat”, a indiqué l’Institut national d’anthropologie et d’histoire (INAH) dans un communiqué. À sa place sera placée une sculpture d’une “femme olmèque” réalisée par l’artiste mexicain Pedro Reyes, a déclaré la maire de Mexico, Claudia Sheinbaum, lors d’un événement public qui a coïncidé dimanche avec la célébration de la Journée internationale des femmes autochtones. 500 ans de “résistance indigène” “Ce sont précisément les femmes indigènes qui ont peut-être eu le plus grand poids dans l’histoire du Mexique et qui ont été le moins reconnues”, a-t-elle déclaré. La décision représente également un acte de “justice sociale”, a ajouté Claudia Sheinbaum, ainsi que la reconnaissance de 500 ans de “résistance indigène” depuis la conquête. La statue de Christophe Colomb, à qui l’on attribue la découverte de l’Amérique sous le patronage de la Couronne espagnole, a été placée dans un rond-point de l’avenue centrale Paseo de la Reforma en 1877, tout près des ruines du Templo Mayor, le cœur de la civilisation aztèque. Les autorités l’ont retiré en octobre 2020 pour qu’elle soit “pris en charge par du personnel spécialisé en matière de conservation et de restauration”. Mais au lieu de le remettre au même endroit, elle sera envoyée dans un autre quartier de la capitale pour éviter “les risques pour cette pièce d’une importante valeur artistique et historique”, a déclaré l’INAH. La statue de Christophe Colomb couverte de graffitis Le retrait de la…

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Joséphine Baker au Panthéon relance le débat sur l’entrée de Gisèle Halimi

PANTHÉON – La résistante, militante antiraciste et artiste Joséphine Baker fera son entrée au Panthéon le 30 novembre. Si l’entrée de l’artiste franco-américaine au mausolée républicain a été vivement saluée, cette annonce a aussi ravivé les braises encore chaudes du débat sur la panthéonisation de Gisèle Halimi. En effet, la panthéonisation de l’illustre avocate morte en juillet 2020, pourtant ardemment réclamée par les féministes et plusieurs figures politiques, a été pour l’instant refusée par Emmanuel Macron. Motif invoqué: l’engagement de l’avocate contre la guerre d’Algérie et pour l’indépendance de ce pays pourrait “cliver” la société, la décision de panthéoniser Gisèle Halimi pouvant être considérée comme une “insulte” par certaines associations. Un collectif de femmes et de filles de harkis, auxiliaires de l’armée française lors de la guerre d’Algérie, s’est déjà dit opposé à cette éventualité. Or, même si le président assurait en mai 2021 que la “réflexion” était encore “en cours”, le choix de panthéoniser Joséphine Baker semble pour certains être la preuve que l’exécutif a renoncé a faire entrer Gisèle Halimi. “Je suis la seule à regretter que ce ne soit pas Gisèle Halimi qui fasse son entrée au Panthéon? Car le choix de Joséphine Baker, c’est aussi le refus de la choisir, elle. Je me trompe?”, s’interroge l’auteure et philosophe féministe Camille Froidevaux-Metterie sur Twitter. Je suis la seule à regretter que ce ne soit pas Gisèle Halimi qui fasse son entrée au Panthéon ? Car le choix de Joséphine Baker, c’est aussi le refus de la choisir, elle. Je me trompe ? pic.twitter.com/QVDuAst6Mi — Camille Froidevaux-Metterie (@CFroidevauxMett) August 22, 2021 ″Évidemment, le tweet de Camille Froidevaux-Metterie est très juste”, estime de son côté le journaliste Jean-Michel Aphatie. “Gisèle Halimi a soutenu ceux qui voulaient vivre libres en Algérie. Le Panthéon lui est donc refusé, malgré ses actions en faveur des femmes. Ceci…

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JO de Tokyo: la tenue des sportives, une vieille injonction qui colle à leurs corps

FEMMES – Trop long, trop court, trop échancré, ou encore trop moulant… La tenue des femmes dans le sport n’aura jamais autant fait parler. Et pour cause. À l’heure où les questions de liberté du corps et de l’apparence agitent régulièrement notre société, les sportives sont de plus en plus nombreuses à se mobiliser contre les assignations à la “féminité” et la sexualisation de leur corps. Cela a encore été le cas lors des Jeux olympiques de Tokyo. Le 25 juillet, les gymnastes allemandes ont voulu montrer que chaque femme avait “le droit de choisir ce qu’elle voulait porter”. Les sportives sont arrivées au dernier tour de qualifications en arborant une combinaison rouge et blanche, recouvrant les jambes et bras, et ont laissé de côté leur traditionnel justaucorps. Une prise de position qui a fait écho à un précédent, juste avant les JO. Quelques jours plus tôt, l’équipe de beach-handball norvégienne écopait en effet d’une amende de 1500 euros pour avoir revêtu un short plutôt qu’un bikini “ajusté et échancré” (comme inscrit dans le règlement) au cours d’un match. Dans la foulée, de nombreuses équipes et personnalités, à commencer par l’entraîneuse de France de beach-handball, ont souligné et ouvertement critiqué la rigidité des règles de la Fédération en matière des tenues des sportives. Un mouvement plus large Le point commun entre ces deux histoires? Outre la médiatisation qui a suivi ces gestes forts, c’est la volonté de montrer la nécessité d’être à l’aise dans sa tenue pour pratiquer son sport. Ces revendications de sportives s’inscrivent en réalité dans un “contexte plus large”, celui du “mouvement féministe” de ces dernières années, parfois appelé “3e vague féministe”, commente Florys Castan-Vicente, enseignante-chercheuse à l’université Lyon 1 Claude Bernard, laboratoire L-VIS. Publicité Et de préciser: “Les questions de liberté du corps et de l’apparence…

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